者的引渡！善恶的惩戒，这是将洛阳城脉的所有生灵魄都纳入土酆都地府呢！
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伏青在旁吃茶，笑起。城隍老爷这次邀请家，摆明神统领，重新成为公。让吃瘪，能让好？
作者有话说：神话卡
宗布神：《淮南子·泛论训》，“羿除天之害，而为宗布”还有木辟似乎也自于此。
宗布神于树，牵虎查鬼。善鬼放行，恶鬼被虎噬。
私以为，这跟埃及的阿努比斯类似。都是接引亡灵的工作。
☆、四神城隍
果其然，广陵侯闻言勃然怒：“放肆！本侯奉天敕命而封神，领城隍职司掌众生生，岂可将善恶审判和接引超度的权柄让？”
城隍，最初的城隍是护城河之神。隍，指的就是城池外面的护城河。最初的城隍只备保护城池的神职。但随着迁，渐渐备跟阳世所对应的职责。阳间的太守城主掌控生审判，而城隍神掌控的善恶审判。魄归入城隍这里行善恶审判，然入幽冥继续判定。
这是土当初建立城隍的用意，为了减少地府的工作。毕竟酆都地府只有尊酆都帝可没有十殿阎罗的说法！
阎罗，这是梵音的音译，指的是缚罪之或者说地狱之主，中土鬼国从始至终都没有这种东西。而太乙天尊的十化也是十殿森罗，只是在间流传而成“阎罗”之名。
阎罗，指的是鬼王，是佛门的说法。十殿，指的是太乙天尊的化，是门的说法。所谓十殿阎罗，是佛混淆产生的混。
泰山地府有着十殿秩序，从第殿开始慢慢审判，最转世或者投入地狱。
酆都地府，只有酆都鬼城，由城隍们审判完了给鬼城二审，最再行回或者惩罚的宣判。
而佛门的九华地府，只有尊阎罗王，座有百万鬼众。按照佛门说法，阎罗王是昔年毗沙国国主。因为生战败，就带着自己的王公臣投入间，发宏愿在间称王，拜得是地藏菩萨。十八臣化作十八地狱，作为阎罗王统治间。
在元羲法界，九华地府存，泰山地府入半封印状，跟其千世界三分格局的况相同。故而宗布神敢这么气的跟广陵侯说话。
“天册封又如何？天册封的城隍效命泰山地府，会有审判善恶的权利，只需收拢鬼入泰山地府即可。”宗布神好笑：“但目泰山地府封闭，这部分权利作甚？”
泰山地府荒废？伏青和洛神目光，相互对视眼。
宗布神似乎也看这两位神灵的疑，直接破泰山地府的现状：“天地初开有神灵诞生，三元四渎五岳皆有神。封神战，天建立，重新册封天地诸神，对原本的神灵而言受到巨冲。原本的泰山君被天镇封印，这些年借助天子祭天的典慢慢恢复实。强行关闭泰山地府，跟黄飞虎那边打的难解难分，单单是这个元羲法界，诸多千世界中的泰山地府都受到冲。就算是天册封的城隍又如何？有本事，把这些灵到天界太乙宫，给太乙救苦天尊去！”
宗布神知是何历，可说起话点都顾忌，或者也可以看是专门提醒伏青和洛神宓的。
伏青和洛神宓都是在这个千世界而成神，对于整个洪荒宇宙三千千世界而言太弱小。但是天和地府同，这是两个庞。在统治地仙界之余，还对无数千世界造成影响。
回，是众生的基，这是三地府争斗的点。按照三方的默契，北俱芦洲接的无数千世界归属土地府，东胜神州的无数千世界归属泰山地府，西贺牛州的无数千世界归属佛门。而南瞻部洲的这些世界，则是三方共掌各自争斗以定主次之分。有的世界，其中方获胜。有的世界，三方共同执掌。还有的世界三方信仰混淆，渐渐诞生专属于那个世界的特殊地府，也就有了十殿阎罗，地藏幽冥主等等说法。九华地府的阎罗王和泰山地府的十殿森罗混在，酆都帝跟东岳帝在，土和地藏菩萨混在，总之很！
目，地仙界中的泰山府君复活，逃离天镇在土的默许跟泰山地府战。南瞻部洲的少泰山地府都被封印，而东胜神州也受到影响。
“在对们表示善意？”洛神宓悄悄跟伏青传音。
伏青点头，也听了。这位宗布神对洛神宓和伏青这种天生神灵很有好，似乎涉及到了层的斗争？
封神榜面的神灵似乎是系，而土应该代表着另系，应该是天生神灵系？伏青暗自想到，那么需向土地府靠拢吗？
事实跟伏青所想类似，土是古时代的女神，是能够跟女娲并肩的存在。是生而神圣的地神，当然容许天镇那些天地育的神灵，随剥夺神位造就尊尊听命封神榜的神灵。
宗布神边跟广陵侯斗，边爆个个秘闻，让伏青洛神以及灶神这三位神灵开阔眼界。
